اینترلوکین1 به شدت با دیابت و عوارض آن در ارتباط می باشد. هدف از تحقیق حاضر بررسی تغییرات اینترلوکین1 در بافت کلیه موش های دیابتی و تأثیر وزرش دراز مدت منظم مثل تریدمیل بر میزان اینترلوکین1 می باشد. برای اجرای این مطالعه، 30 موش صحرایی نر سه ماهه از نژاد ویستار با وزن تقریبی 250-300 گرم به صورت تصادفی انتخاب و به 4 گروه 10 تایی تقسیم شدند. جهت ایجاد دیابت در موش ها از روش تزریق داخل صفاقی mg/kg 60 استرپتوزوتوسین به صورت تک دوز استفاده گردید. قند خون در ابتدای شروع ورزش و بعد از اتمام ورزش دراز مدت (روزانه 1 ساعت و 6 روز در هفته با سرعت 22 متر در دقیقه به صورت 2 ماه توسط تریدمیل) اندازه گیری شد. موش های دو گروه سالم و دیابتیک با تزریق داخل صفاقی mg/kg 50 کتامین و mg/kg 5 زایلازین بیهوش شده و با خار ج کردن کلیه های حیوان مقادیر اینترلوکین1 اندازه گیری شد. برای مقایسۀ یافته ها از آنالیز واریانس و آزمون تعقیبی توکی استفاده خواهد شد.
میزان IL-1 تحت تاثیر دیابت در بافت کلیه موش های دیابتی افزایش معنی داری داشت. اما ورزش بلند مدت موجب کاهش معنی داری در میزان IL-1 در مقایسه با گروه دیابتی گردید. میزان IL-1 در گروههای سالم تحت تیمار ورزش تغییر معنی داری را نشان نداد.
نتایج حاصله از این مطالعه نشان می دهد که ورزش طولانی مدت منظم می تواند با مکانیسم هایی که هنوزبه خوبی شناخته نشده اند، اثرات ضد التهابی مثل کاهش تولید اینترلوکین1 داشته باشد.
اسید سیتریک از اسیدهای آلی است که به دلیل مزایای آن بطور گسترده‌ای در صنایع مورد استفاده قرار می‌گیرد. برای تولید اسید سیتریک ابتدا روش بستر جامد برای تولید آن استفاده می‌شد ولی به تدریج روش غوطه وری جایگزین روشهای قبلی شد زیرا در روش غوطه‌وری کنترل بهتر و آسانتر صورت گرفته و نیز شرایط کار بهتر و راندمان بیشتر می‌باشد. مجدداً پس از طی چند دهه روش بستر جامد برای تولید این اسید به دلیل امکان استفاده از ضایعات فراوان و ارزان کشاورزی به عنوان سوبسترا رواج یافت.
به هر حال در سالهای اخیر تلاشهای فراوانی برای اصلاح گونه‌های میکروبی مولد اسید سیتریک مخصوصاً آسپرژیلوس نایجر صورت گرفته و از جهت افزایش راندمان تولید و استخراج اسید نیز مورد توجه بوده است.
خیارات از جایگاه قابل توجهی در فقه اسلامی و حقوق موضوعه برخوردار است. از این رو در متون فقهی و حقوقی به تناسب در ابواب مختلف مطمح نظر قرار گرفته است. اصل حاکمیت اراده و اسقاط حق اقتضا دارد که طرفین قرارداد بتوانند شرط سقوط خیار بنمایند. اصل در خیارات، قابل اسقاط بودن آن می‌باشد، اما در بعضی از موارد نمی توان قائل به اسقاط خیارات از طریق شرط ضمن عقد شد. قانون مدنی در ماده 448 کلیه خیارات را در ضمن عقد قابل اسقاط دانسته است.اصل لزوم وفای به عقد، زیربنایی ترین اصل تعالیم اسلامی به شمار میرود و از سوی دیگر، أصالة اللزوم و حقّ خیار، هر دو متعلّق به عقد بوده و به طور همزمان با انشاء بیع حاصل می شوند.
بنابراین، ملاک و مبنای خیار، همان نیروی التزام آوری است که اصل عقد و لزوم آن را ایجاب میکند و در عقود جایزه نیز، طرفین عقد، مادامی که عقد پا برجاست، بایستی ملتزم به مضمون آن باشند. لذا مقاله پیش رو با هدف تبیین خیارات و انواع آن و اسقاط خیارات گردآوری شده است.
امروزه کارگزاران اصلی تعلیم و تربیت معلمان‌اند زیرا آن چه دانش‌آموزان کسب می‌کنند متأثر ازخصوصیات، کیفیات و شایستگی‌های علمی، فرهنگی، اجتماعی و اخلاقی و معنوی معلمان است و تعامل مستمر و چهره به چهره معلم با دانش‌آموزان وی را در موقعیت ممتاز و منحصر به فردی قرار می‌دهد که هیچ انسان دیگری از چنین موهبتی برخوردار نیست که پژوهش‌های گوناگون نیز موید این امر است.بنابراین با توجه به رسالت و نقش معلمان در رشد ابعاد وجودی کودکان، نوجوانان و جوانان و تربیت نیروی انسانی هر جامعه باید بگوییم که معلمان، نقطه آغاز هر تحول آموزشی‌اند آموزش و پرورش کلید و فاتح آینده است و معلمان فاتح عرصه تعلیم و تربیت و تمدن‌اند.
لذا توجه جدی و همه جانبه به جذب، انتخاب و تربیت معلمان شایسته، ارتقای علمی، نگهداری و تکریم شخصیت آنان وظیفه مسئولان بالای کشو ر، مدیران عالی و اجرایی وزارت آموزش و پرورش و اولیای دانش‌آموزان است.
بدون تردید در عصر ما که بعضى نام آن را عصر برهنگى و آزادى جنسى گذاردهاند و افراد غربزده، با تعریف اشتباه از آزادی سعی دارند تا بى بند و بارى زنان را جزئى از آن بدانند، مشخص است که سخن گفتن از حجاب و دوری از هرزگی وآزادی های نامشروع براى این دسته ناخوشایند وگاه افسانهاى است متعلق به زمانهاى گذشته! ولى مشکلاتی که اخیرا بدین سبب گریبان مجامع بشری را گرفته باعث شده که تدریجا گوش شنوایى براى این سخن پیدا شود.
با یک بررسی کلی می توان به این نتیجه رسید که در عصر کنونی بین فضای مجازی و فضای حقیقی تفاوتی وجود ندارد و همین مسئله که برخی تصور می کنند، به دلیل عدم حضور محسوس سایرین، می توانند در فضای مجازی امنیت بیشتری داشته باشند، فرضی سراسر اشتباه است و باید گفت که به عنوان یک اصل اساسی و محوری در اسلام، حفظ حجاب چه توسط زنان و چه مردان، بی قید ضروری است و این امر در هیچ فضا و مکانی از شمول استثنا خارج نشده است، مگر این که کسی هم از دیانت خود دست شسته باشد وهم از امنیت خود خسته شده باشد که. » بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ « انسان از وضع خود آگاه است و البته خداوند در همه حال شاهد و ناظر است.
بحران بی حجابی در فضای مجازی که مدت زیادی نیست خود را به عنوان یک چالش دینی و فرهنگی نشان داده است، کمتر از یک دهه، پس از شکل گیری اولین شبکه های اجتماعی بروز یافته است. در این مقاله تلاش بر این است که به حجاب و عفاف درفضای مجازی و سپس به آسیب شناسی این موضوع پرداخته شود.